第六十六章

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　　老子:「道德经」:第二十七章

　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　善结无绳约而不可解。

　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　常善救物，故无弃物。

　　是谓袭明。

　　故善人者，不善人之师﹔

　　不善人者，善人之资。

　　不贵其师，不爱其资，

　　虽智大迷，是谓要妙。

　　老子:「道德经」:第二十八章

　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　知其白，守其黑，为天下式。

　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　为天下谷，常德乃足。

　　复归於朴，朴散则为器。

　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　老子:「道德经」:第二十九章

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。

　　天下神器，不可为也，不可执也。

　　为者败之，执者失之。

　　是以圣人无为，故无败﹔

　　无执，故无失。

　　夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

　　或强或羸﹔或挫或隳。

　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　老子:「道德经」:第三十章

　　以道佐人主者，不以兵强天下。

　　其事好远。

　　师之所处，荆棘生焉。

　　大军之后，必有凶年。

　　善有果而已，不以取强。

　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

　　果而不得已，果而勿强。

　　物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　老子:「道德经」:第三十一章

　　夫兵者，不祥之器，

　　物或恶之，故有道者不处。

　　君子居则贵左，用兵则贵右。

　　兵者不祥之器，非君子之器，

　　不得已而用之，恬淡为上。

　　胜而不美，而美之者，是乐杀人。

　　夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　吉事尚左，凶事尚右。

　　偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

　　杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　老子:「道德经」:第三十二章

　　道常无名。

　　朴虽小，天下莫能臣。

　　侯王若能守之，万物将自宾。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，

　　夫亦将知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　老子:「道德经」:第三十三章

　　知人者智，自知者明。

　　胜人者有力，自胜者强。

　　知足者富。

　　强行者有志。

　　不失其所者久。

　　死而不亡者寿。

　　老子:「道德经」:第三十四章

　　大道泛兮，其可左右。

　　万物恃之以生而不辞，功成而不有。

　　衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

　　万物归焉而不为主，可名为大。

　　以其终不自为大，故能成其大。

　　老子:「道德经」:第三十五章

　　执大象，天下往。

　　往而不害，安平泰。

　　乐与饵，过客止。

　　道之出口，淡乎其无味，

　　视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　老子:「道德经」:第三十六章

　　将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

　　将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

　　是谓微明。

　　柔弱胜刚强。

　　鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　老子:「道德经」:第三十七章

　　道常无为而无不为。

　　侯王若能守之，万物将自化。

　　化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　　无名之朴，夫亦将不欲。

　　不欲以静，天下将自定。

　　老子:「道德经」:第三十八章

　　上德不德，是以有德﹔

　　下德不失德，是以无德。

　　上德无为而无以为﹔

　　下德无为而有以为。

　　上仁为之而无以为﹔

　　上义为之而有以为。

　　上礼为之而莫之应，

　　则攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，

　　失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　前识者，道之华，而愚之始。

　　是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

　　处其实，不居其华。故去彼取此。

　　老子:「道德经」:第三十九章

　　昔之得一者：

　　天得一以清﹔

　　地得一以宁﹔

　　神得一以灵﹔

　　谷得一以生﹔

　　侯王得一以为天下贞。

　　其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

　　地无以宁，将恐废﹔

　　神无以灵，将恐歇﹔

　　谷无以盈，将恐竭﹔

　　万物无以生，将恐灭﹔

　　侯王无以贞，将恐蹶。

　　故贵以贱为本，高以下为基。

　　是以侯王自称孤、寡、不谷。

　　此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

　　是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　老子:「道德經」:第四十章

　　反者道之动﹔弱者道之用。

　　天下万物生于有，有生于无。

　　老子:「道德经」:第四十一章

　　上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

　　下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　故建言有之：

　　明道若昧﹔

　　进道若退﹔

　　夷道若颣﹔

　　上德若谷﹔

　　广德若不足﹔

　　建德若偷﹔

　　质真若渝﹔

　　大白若辱﹔

　　大方无隅﹔

　　大器晚成﹔

　　大音希声﹔

　　大象无形﹔

　　道隐无名。

　　夫唯道，善贷且成。

　　老子:「道德经」:第四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　故物或损之而益，或益之而损。

　　人之所教，我亦教之。

　　强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　老子:「道德经」:第四十三章

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　老子:「道德经」:第四十四章

　　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　老子:「道德经」:第四十五章

　　大成若缺，其用不弊。

　　大盈若冲，其用不穷。

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　老子:「道德经」:第四十六章

　　天下有道，却走马以粪。

　　天下无道，戎马生于郊。

　　祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

　　故知足之足，常足矣。

　　老子:「道德经」:第四十七章

　　不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

　　其出弥远，其知弥少。

　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　老子:「道德经」:第四十八章

　　为学日益，为道日损。

　　损之又损，以至于无为。

　　无为而无不为。

　　取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　老子:「道德经」:第四十九章

　　圣人常无心，以百姓心为心。

　　善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

　　信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　老子:「道德经」:第五十章

　　出生入死。

　　生之徒，十有三﹔

　　死之徒，十有三﹔

　　人之生，动之于死地，亦十有三。

　　夫何故。

　　以其生之厚。

　　盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

　　兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

　　夫何故。以其无死地。

　　老子:「道德经」:第五十一章

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之﹔

　　长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，

　　长而不宰。是谓玄德。

　　老子:「道德经」:第五十二章

　　天下有始，以为天下母。

　　既得其母，以知其子，

　　复守其母，没身不殆。

　　塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　开其兑，济其事，终身不救。

　　见小曰明，守柔曰强。

　　用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

　　老子:「道德经」:第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　大道甚夷，而人好径。

　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　服文采，带利剑，厌饮食，

　　财货有余﹔是为盗夸。

　　非道也哉。

　　老子:「道德经」:第五十四章

　　善建者不拔，

　　善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　修之于身，其德乃真﹔

　　修之于家，其德乃余﹔

　　修之于乡，其德乃长﹔

　　修之于邦，其德乃丰﹔

　　修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，

　　以家观家，以乡观乡，

　　以邦观邦，以天下观天下。

　　吾何以知天下然哉。以此。

　　老子:「道德经」:第五十五章

　　含「德」之厚，比于赤子。

　　毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　骨弱筋柔而握固。

　　未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　终日号而不嗄，和之至也。

　　知和曰「常」，

　　知常曰「明」。